От C.КАРА-МУРЗА
К Леонид
Дата 21.04.2008 17:14:56
Рубрики Архаизация; Идеология; Компромисс; Культура;

Re: Тут вы дали маху

>Если оно не касается вероучительных вопросов, Церковь не должна на него реагировать никак. Отдельного батюшку, дьякона, причетника нельзя отождествлять с Церковью в сакральном смысле. >

Если "Церковь не должна реагировать никак" на полит. высказывания священников, "если они не касаются вероучительных вопросов", то она не должна считать репрессированных священников "мучениками за веру". Уж ОГПУ точно не вдавалось в вероучительные вопросы и наказывало за чисто земные дела.
От Леонид
К C.КАРА-МУРЗА (21.04.2008 17:14:56)
Дата 22.04.2008 19:12:34

Я так не считаю

Что все репрессированные клирики - мученики за веру, это меня всегда коробило отчасти. Органы ОГПУ - НКВД, где служили зятья моей баьушки я не считаю неким дьявольским порождением. Но надо иметь в виду историческую сложившую в РПЦ традицию канонизации убиенных и умученных вне всякого отношения к вере. Начиная со страстотерпцев Бориса и Глеба. Можно вспомнить то ли убитого по приказу Бориса Годунова, то ли действительно погибшего в результате несчастного случая младшего сына Ивана Грозного. Астраханского архиепископа, убитого разинцами. И если Гришка Отпрепьев и Стенька Разин РПЦ были анафемствованы, то этого не было в отношении царя Ивана Грозного, а канонизирован и митрополит Филипп.
В истории Церкви, относящейся к византийскому периоду, были и более мрачные страницы. Когда вероучительные мнения становились знаменем придворных партий и сепаратистов. Отчасти это привнесено было в реформах Никона и последующего раскола.
Тут надо помнить, что римские власти преследовали христиан не за их учение, а предъявляли им обвинения в оскорблении величества (за отказ совершить жертвоприношение или иное культовое действо пред статуей императора), а безбожии (так как они отказывались служить традиционным богам). Определения мученичества - это очень сложное и неоднозначное понятие, особенно, если посмотреть исторически.
От Владимир К.
К C.КАРА-МУРЗА (21.04.2008 17:14:56)
Дата 22.04.2008 12:35:30

Очень сомнительный тезис в свете, например, марксистско-ленинского учения.

>
Уж ОГПУ точно не вдавалось в вероучительные вопросы и наказывало за чисто
земные дела.
<
От Undying
К C.КАРА-МУРЗА (21.04.2008 17:14:56)
Дата 21.04.2008 22:59:43

Не понятна логика


>Если "Церковь не должна реагировать никак" на полит. высказывания священников, "если они не касаются вероучительных вопросов", то она не должна считать репрессированных священников "мучениками за веру". Уж ОГПУ точно не вдавалось в вероучительные вопросы и наказывало за чисто земные дела.

Осужденных священников можно разделить на две группы:

1) Священники осужденные либо просто за свой сан (характерно для тех же 1937-38 гг), либо за стремление проповедовать свою Веру. Например, св. Лука Крымский.
2) Священники осужденные за подстрекательство к бунту против советской власти, уголовные преступления и т.п.

Вторую группу действительно считать мучениками за веру не стоит, т.к. это люди осужденные за конкретные антиобщественные преступления, напротив, первая группа как раз мучениками за веру является.
От C.КАРА-МУРЗА
К Undying (21.04.2008 22:59:43)
Дата 22.04.2008 09:01:05

Re: Не понятна...

Надо просмотреть всю ветку. Говорилось, что Церковь равнодушна к политическим действиям клира, если эти действия не касаются вероучительных проблем. Это правило должно действовать в "обе стороны". Я предположил, что ОГПУ в отношвнеих с клиром в 20-е годы не касалось вероучительных проблем, а репрессировало или за конкретные политические действия (они известны) или превентивно как членов организации, ведушей политическую деятельность. Поэтому они мученики не за веру, а за политическую идею или политическую организацию. Логика простая.
От Владимир К.
К C.КАРА-МУРЗА (22.04.2008 09:01:05)
Дата 22.04.2008 12:53:46

Если само исповедование веры оценивается как политическое действие - что это такое? (-)
От Iva
К C.КАРА-МУРЗА (22.04.2008 09:01:05)
Дата 22.04.2008 10:01:29

Re: Не понятна...

Привет

> или превентивно как членов организации, ведушей политическую деятельность. Поэтому они мученики не за веру, а за политическую идею или политическую организацию. Логика простая.

Но не верная. Борьба с Церковью велась не как с политической организаций, а как с идеологией вообще.

Владимир
От Temnik-2
К C.КАРА-МУРЗА (21.04.2008 17:14:56)
Дата 21.04.2008 18:14:56

Re: Тут вы...


>Если "Церковь не должна реагировать никак" на полит. высказывания священников, "если они не касаются вероучительных вопросов", то она не должна считать репрессированных священников "мучениками за веру". Уж ОГПУ точно не вдавалось в вероучительные вопросы и наказывало за чисто земные дела.


За шпионаж в пользу Уругвая?
От Iva
К C.КАРА-МУРЗА (21.04.2008 17:14:56)
Дата 21.04.2008 17:24:19

Это недопонимание.

Привет

>Если "Церковь не должна реагировать никак" на полит. высказывания священников, "если они не касаются вероучительных вопросов", то она не должна считать репрессированных священников "мучениками за веру".

Они за веру мученики, а не борцы с властью. То, что власть с ними боролась - ворос десятый.

>Уж ОГПУ точно не вдавалось в вероучительные вопросы и наказывало за чисто земные дела.

Не путайте вероучительные вопросы и "за веру". По вероучительным вопросам у священников с ОГПУ разногласий быть не могло - ОГПУ не является христианской церковью или даже ересью.

Владимир
От Iva
К Iva (21.04.2008 17:24:19)
Дата 21.04.2008 17:34:27

Но очень показательное

Привет

проблема в том, что большинство неверующих воспринимает Церковь как и только как политическую организацию. А Церковь не политическая организация, не смотря на попытки многих втянуть ее в политическую борьбу.

Естественно, жить в обществе и быть от него свободным нельзя, поэтому верующие есть элемент и участники политической борьбы, но политические катаклизмы в обществе для Церкви вторичны.

Посмотрите историю Церкви 1-3 веков - она не была политической организацией, но империя временами с ней боролась. Производя мучеников за веру. Тоже самое и у СовВласти с Церковью. Но если империя боролась с Ц эпизодически и непоследовательно, то "крестовый" атеитстический поход против религии - альфа и омега коммунизма и материализма.

Владимир
От Дионис
К Iva (21.04.2008 17:34:27)
Дата 21.04.2008 20:02:32

Re: Но очень...

>Привет

>проблема в том, что большинство неверующих воспринимает Церковь как и только как политическую организацию. А Церковь не политическая организация, не смотря на попытки многих втянуть ее в политическую борьбу.

Начну с последнего, т.е. с "попыток втянуть ее в политическую борьбу". Церковь успешно втянули в конце перестройки и с тех пор она политическая организация в первую очередь. Она легитимировала ликвидацию СССР за ради "духовного возрождения России". Наш местный поп, даже на отпевании умудряется поплевать в коммунистов унд большевиков. Я от этого очень сильно возродился и т.д. А то что они (попы) по команде агитировали за Ельцына - это то же так, местные инициативы?

Да и последний фильм о Визанитии - это нифига не политический фильм?

>Естественно, жить в обществе и быть от него свободным нельзя, поэтому верующие есть элемент и участники политической борьбы, но политические катаклизмы в обществе для Церкви вторичны.

С этим можно согласиться. Можно не согласиться. А лучше пропустить мимо ушей, ведь то что для Церкви "певично" - это всех прочих не касается

>Посмотрите историю Церкви 1-3 веков - она не была политической организацией, но империя временами с ней боролась. Производя мучеников за веру. Тоже самое и у СовВласти с Церковью. Но если империя боролась с Ц эпизодически и непоследовательно, то "крестовый" атеитстический поход против религии - альфа и омега коммунизма и материализма.

>Владимир

Дадад! Спасибо что напомнили об учапстии Церкви в политике в роли жертвы. Уж если Церковь кто обидел во времена царя-Гороха, то все прочие должны платить и каяться
От Iva
К Дионис (21.04.2008 20:02:32)
Дата 22.04.2008 10:07:43

Re: Но очень...

Привет

>Дадад! Спасибо что напомнили об учапстии Церкви в политике в роли жертвы. Уж если Церковь кто обидел во времена царя-Гороха, то все прочие должны платить и каяться

У них два выбора:

1. признать, что они были не правы. Даже больше того, просто сказать, что они так больше делать не будут.
2. Ничего не делать.

Ну а мы смотрим на их слова и дела и делаем свои выводы и выборы.

А пока от них ничего разумного и долговременного не слышно, кроме "раздавите гадину". Т.е. даже на серьезное изображение изменения позиции душевных сил не хватает, чуть что нутро взрывает и прорывает настоящее отношение к Церкви и верующим.

А потом удивляетесь чего с вами дружить не хотят. Да не хотят вас у власти видеть во избежание повторения истории, которую вы не забыли, но ничему не научились.


Владимир